它说得够多了： 我们不能忘记，天主教徒、路德宗

gultekinbinte88

英国圣公会、东正教都拥有基于福音、诫命和真福的相同价值观，这些价值观标志着欧洲和世界的社会和文化。 恐怕这也不像耶稣所假设的那样真实。首先，天主教徒和东正教徒与新教徒在十诫中禁止偶像图像的诫命上没有达成一致。对于新教徒来说，这条诫命取消了对基督、玛利亚和圣徒的任何形式的崇拜的可能性。我没有必要解释天主教和东正教的立场是什么，这是众所周知的。但除此之外，正如我之前指出的，自由派英国圣公会和路德宗在重要方面的道德观念并不相同。无论如何，我们可以加强团结的力量，但它本身不足以实现完全团结。 最后，耶稣·巴斯坦特指出： 今天，正如五百年前一样，教会需要一场深刻的改革，寻求基督徒之间的团结，而不是分裂。五百年后，基督徒仍然需要摆脱新教分裂的影响。感谢上帝，宗教裁判所不再存在，尽管教会仍然有一条非常复杂的道路要走，以打开大门，就像浪子的寓言中那样，让信仰的兄弟回家。

没有赢家或输家。带着开放和信心。并始  WhatsApp 号码数据  终寻求真理，也与世界对话。不幸的是，这项工作在我国仍处于起步阶段。 我想说教会可能确实需要另一个特伦特，但我怀疑它不会朝着耶稣想要的方向发展。无论如何，他谈到了信仰上的弟兄们要回家。但对于绝大多数新教徒来说，回归的想法完全是陌生的，更不用说是冒犯的。他们认为，他们不必返回任何地方，因为他们相信自己在基督里，这对他们来说就足够了。他对基督教会的概念与天主教和东正教的术语概念没有太大关系。今天，仍有许多人将罗马视为启示录中的大妓女，我们必须根据经文“我的子民，从她那里出来”（启示录 18:4）来逃脱它。将那些认为除了将天主教徒“皈依”基督教之外与罗马没有任何关系的新教教派和会众称为教派是不够的。




先生们，他们和其他人一样都是新教徒。事实上，他们比大多数自由派普世新教徒更接近改革者。 此外，一方面是新教徒，另一方面是天主教徒和东正教之间的差异（请参阅我将罗马和拜占庭放在一起）是如此根本，以至于所有人的完全联合是绝对不可能的。例如，我们不共享相同的启示录来源。对于新教来说，传统绝不是可靠的来源。我们甚至没有同一本圣经，因为新教圣经的旧约并不包括第二正典。至于教权，新教几乎不愿意在阳光下给予它一席之地，因为它坚持“自由检验圣经”。更不用说玛丽亚教条，弥撒作为牺牲，教皇和大公会议的无误性。真正的新教徒永远不会停止相信唯独圣经、唯独信心和自由检验。期望他们放弃这一点就是期望他们不再是新教徒，这是不会发生的。发生.并且指望天主教会，无论是否与东正教一起否认其任何一条教义是不可能的。这也不会发生。